自建帐以来罗马汗国记第五百二十八章 倭马亚家族衣锦还乡

说了一通之后郭康还是被迫放弃了。

看起来大家对于埃及人的印象过于深刻以至于王大喇嘛这样一直很信任他的人都觉得这次的想法太过于离谱。

不过埃及的吸引力确实很高大家也不是不想经营那里只是需要探讨这些方式是否足够有效率。

毕竟紫帐汗国周围敌人一直不少恐怕是没法长期在那里维持大量军队存在的。

“我们倒是一直和其他地方的各个教会保持良好的关系。

”王大喇嘛提出：“埃及那边也好更南方也好都有当地教会存在。

之前我们就和他们多有接触了。

有了这层关系大家至少能找到个帮忙的。

” “我总觉得埃及的正教会也不怎么可靠。

”曹建说：“当年萨拉森人进攻埃及的时候当地教会因为和君士坦丁堡有教义理解上的冲突竟然站在入侵者一边。

萨拉森人能打的这么顺利少不了他们的支持。

他们后来被天方教欺压属于咎由自取。

说实话我不觉得这些人值得信任。

” “我们可以和他们套套近乎但真要在那边经营领地还是得按我们自己这一套来。

”他建议道。

“那都是几百年前的事情了我看他们吃了这么多亏总该长点记性了吧。

”王大喇嘛犹豫了下解释道：“而且之前联系的时候我听他们诉苦说他们经常被官府找借口欺压日子过得很是困苦。

据我们多方面的了解他们说的这些确实不是假话。

” “按他们的说法现在埃及的拜上帝教信徒已经不到一半了。

这样下去估计哪天教会自己都会灭亡的。

这种关系到存亡的事情应该不至于造假吧。

” “什么？居然还有这么多啊？”郭康反而有些惊讶了。

“是啊我看其他地方像是叙利亚那边当地的拜上帝教信徒明显没有那么多而且其中不少教派组织还是十字军之后才兴起的。

”曹建也好奇道：“至于小亚那边变化得更快现在估计都没有拜上帝教信徒了吧？埃及人是怎么坚持下来的？” “小亚那边本来就没多少人改得肯定快。

而且我和天方教的一些神职人员聊过他们大部分也不觉得小亚那些信徒对于信仰有多严谨——你看看他们每年要从我们这边进口多少葡萄饮料就知道了。

”王大喇嘛说：“我感觉这些人可能对此就不怎么在意所以改得反而快。

” “叙利亚那边商业城市很多之前的很长时间里经济都比较繁荣。

当地人都擅长经营习惯四处做生意。

这些滑头的人改起信仰来也肯定快。

”他评价道： “当然这也有历史原因：叙利亚是倭马亚王朝的根据地属于被优待的地区。

当地人改宗能得到很大的提升空间。

我估计这也是个原因吧。

” “我一直以为叙利亚人就是阿拉伯人呢。

”普龙斯基好奇地说：“原来他们其实就是改宗的土着啊。

” “阿拉伯人的定义很混乱。

”王大喇嘛解释道：“按照最初的定义只有在阿拉伯半岛上的那些居民才是阿拉伯人。

实际上也只有他们算是“真正的信徒”。

至于阿拉伯人之外的教众都被称为‘被解救的奴隶’叫做马瓦里。

叙利亚人和波斯人都是这个范围理论上应该是更低一级的。

” “但是天方教建立帝国的时候内部矛盾过于激烈。

倭马亚家族一开始是麦加最大的地头蛇曾经迫害过最早的那一批天方教徒还把他们先知赶走过。

后来眼看打不过就转头决定加入对方。

教团为了发展也必须接纳他们以求降低扩张的难度。

结果就有不少这样的老贵族也进入了教团高层。

” “等到天方教教团开始内斗的时候倭马亚家族谋得了叙利亚总督的位置在那里经营自己的根据地。

叙利亚比阿拉伯地区富庶多了有了叙利亚人的支持倭马亚家族凭借更强大的军事实力在一系列战争中干掉了其他势力。

这时候所谓的阿拉伯帝国核心已经在大马士革了。

” “所以非要说他们是不是阿拉伯人……呃……”王大喇嘛也有些困惑：“反正阿拉伯人打不过他们。

后来倭马亚王朝的军队都打回了圣地把阿拉伯人的老窝都给抄了把黑石都给砸了。

这个时候……那他说自己是阿拉伯人是真正的信徒人家原本的阿拉伯人也没法反对什么了吧。

” “现在连突厥人都说自己是‘真正的信徒‘了。

”曹建吐槽道：“我看阿拉伯人也没什么办法。

毕竟那些突厥军阀脾气都不怎么好教法学家也打不过他们……” “是啊。

”王大喇嘛点点头：“这样的结果就是叙利亚人在倭马亚王朝很有改宗的积极性。

毕竟只要加入他们的政权就真的有机会得到重用。

” “整个倭马亚王朝东到撒马尔罕西到伊比利亚到处都是叙利亚军队在为了帝国南征北战。

在河中那边和唐朝的各属国在撒马尔罕一线对抗的骨干力量主要就是倭马亚的叙利亚军队。

而迁徙到当地的阿拉伯部落反而经常反抗倭马亚王朝的统治甚至联合唐朝一方以及当地波斯人去造哈里发的反。

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